春節(jié)快樂(lè)
來(lái)源|儒風(fēng)大家
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迂回的策略
很多人喜歡直來(lái)直往，結(jié)果把事情辦壞了，卻不懂得迂回的智慧。春秋時(shí)期齊景公喜歡養(yǎng)鳥(niǎo)，他讓臣子燭鄒看管一只鳥(niǎo)，燭鄒不小心，這只鳥(niǎo)飛了，齊景公生氣要?dú)T鄒。
齊國(guó)國(guó)相晏子知道了，就說(shuō)：好吧，把燭鄒這家伙殺了給大王謝罪，在殺死他之前我要當(dāng)著大王的面數(shù)落他的罪行，讓他死得瞑目。晏子命人綁了燭鄒，數(shù)落其罪，共有三條。
其一，大王的鳥(niǎo)竟然讓你放飛了;第二，你放飛了大王的鳥(niǎo)，惹得大王為一只鳥(niǎo)而殺人;第三，你死了不要緊，可是大王為一只鳥(niǎo)而殺人的事情傳出去，其他諸侯國(guó)的國(guó)君和國(guó)民會(huì)笑話我們齊國(guó)國(guó)君把一只鳥(niǎo)看得比人的生命更重要，這不是敗壞大王的聲譽(yù)嗎?
有此三條，燭鄒該殺。齊景公聞言笑了，說(shuō)：“趕快放人，我明白了?！边@就是晏子迂回的智慧。
逆向思維
孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)著名兵法家，至魏國(guó)求職，魏惠王心胸狹窄，妒其才華，故意刁難，對(duì)孫臏說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你挺有才能，如果你能使我從座位上走下來(lái)，就任用你為將軍?！蔽夯萃跣南耄何揖褪遣黄饋?lái)，你又奈我何？
孫臏想：魏惠王賴(lài)在座位上，我不能強(qiáng)行把他拉下來(lái)，把皇帝拉下來(lái)是死罪。怎么辦呢？只有用逆向思維法，讓他自動(dòng)走下來(lái)。于是，孫臏對(duì)魏惠王說(shuō)：“我確實(shí)沒(méi)有辦法使大王從寶座上走下來(lái)，但是我卻有辦法使您坐到寶座上?！蔽夯萃跣南耄哼@還不是一回事，我就是不坐下，你又奈我何？他便樂(lè)呵呵地從座位上走下來(lái)。孫臏馬上說(shuō)：“我現(xiàn)在雖然沒(méi)有辦法使您坐回去，但我已經(jīng)使您從座位上走下來(lái)了?！蔽夯萃醴街袭?dāng)，只好任用他為將軍。
適當(dāng)?shù)暮?/strong>
兩個(gè)落水者，一個(gè)視力極好，一個(gè)患有近視。兩個(gè)落水者在寬闊的河面上掙扎，很快就筋疲力盡了。突然，視力好的那位看到了前面不遠(yuǎn)處有一艘小船，正在向他們這邊漂來(lái)。
患有近視的那位也模模糊糊地看到了。于是，兩人便鼓起勇氣，奮力向小船游去。
游著游著，視力好的那位便停了下來(lái)，因?yàn)樗辞辶耍遣皇且凰倚〈?，而是一截枯朽的木頭。
但患有近視的人卻并不知道那是一截木頭，他還在奮力向前游著。當(dāng)他終于游到目的地，并發(fā)現(xiàn)那竟然是一截枯朽的木頭時(shí)，他已離岸不遠(yuǎn)了。視力好的那位就這樣在水里喪失了生命，而患有近視的那位卻獲得了新生。
有兩個(gè)患有癌癥的病人。一個(gè)人耳朵靈便，從醫(yī)生的談話中聽(tīng)到他們只能活三個(gè)月時(shí)間了。
另一個(gè)人的耳朵有些背，別說(shuō)偷聽(tīng)醫(yī)生的談話，就是你跟他直接說(shuō)，他還聽(tīng)不大清。奇怪的是，他不但活過(guò)了三個(gè)月，到現(xiàn)在已是兩年過(guò)去了，他還好好地活著。
人生中，很多事不知道的比知道的好，不靈通的比靈通的要好，不精明的比精明的要好。
這就是人們常說(shuō)的難得糊涂。其實(shí)，人生本來(lái)就是糊涂的，所有的快樂(lè)和幸福都藏在糊涂中，一但清醒了，可能所有的快樂(lè)和幸福也就跟著煙消云散了。
把握好“度”
話說(shuō)有一人到千年古剎金山寺去敲鐘祈福，管鐘的老和尚跟他說(shuō)敲鐘只敲三下：第一下是福喜臨門(mén)；第二下是高官厚祿；第三下是延年益壽。那家伙敲完第三下后心里有氣。偏不信這個(gè)邪。趁老和尚不注意。故意又敲了一下，老和尚大驚失色地跟他說(shuō)：“這下完了，前面白敲全廢了”，那廝問(wèn)老和尚為什么？老和尚說(shuō)，鐘不能敲第四下，敲了那就四大皆空了，這下那廝傻了。
中國(guó)人一直很講究一個(gè)“度”，常說(shuō)的過(guò)猶不及就是這個(gè)意思，多了少了都不好。萬(wàn)事須講“度”，率性而為不可取，急于求成事不成，心慌難擇路，欲速則不達(dá)，過(guò)分之事，雖有利而不為，分內(nèi)之事，雖無(wú)利而為之，是為“度”。
中正平和
中正平和就是中庸。中庸是儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，就是要求在待人接物保持中正平和，不偏不倚。有個(gè)故事說(shuō)：
魯國(guó)的法例規(guī)定，如果有人肯出錢(qián)去贖回被鄰國(guó)捉去作臣妾的百姓，政府都依例付給一筆獎(jiǎng)金，作為獎(jiǎng)勵(lì)?？鬃拥膶W(xué)生子貢很富有，贖人卻不愿接受獎(jiǎng)金。
孔子知道了就罵他說(shuō)：“你錯(cuò)了，君子做可以移風(fēng)易俗，成為大眾的規(guī)范，怎么可以只為了自己高興，為了博得虛榮，就隨意去作呢？現(xiàn)在魯國(guó)人少，大都是窮人。你這樣無(wú)形中創(chuàng)下了惡例，使大家都認(rèn)為贖人接受賞金是一件丟臉的事，以后還有誰(shuí)贖得起人，從此以后贖人回國(guó)的好風(fēng)氣，將慢慢消失了?！弊迂暣蟾藕芪?，不過(guò)仔細(xì)想想就是這個(gè)理。
從這個(gè)故事里我們也可以看出，孔子絕對(duì)不是一個(gè)道德學(xué)家，他是中正平和的，從來(lái)不主張用道德強(qiáng)迫別人做事，不用道德壓迫人的本性。
每臨大事有靜氣
曾國(guó)藩年輕做事，難免有心煩氣躁之時(shí)。他的老師理學(xué)大家唐鑒先生送給他一個(gè)字——“靜”。從那時(shí)起，曾國(guó)藩每天都要靜坐一會(huì)兒，許多為人處世、治學(xué)從政的體會(huì)和方法，獲益良多。尤其在遇到重大問(wèn)題時(shí)，他更是不輕易作出決定，總要通過(guò)幾番靜思、反復(fù)權(quán)衡之后，才拿出一個(gè)主意來(lái)。為讓氣氛更寧馨些，還往往點(diǎn)上一支香。每見(jiàn)到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。
曾國(guó)藩說(shuō)，凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。整天慌里慌張的人，難成大事，就是因?yàn)槿绷恕办o”和“安詳”的智慧。
《三國(guó)演義》記載劉備死后，魏、吳聯(lián)合少數(shù)民族發(fā)五路大軍攻打蜀國(guó)。五路大軍打來(lái)，劉阿斗都快被嚇?biāo)懒?，別的將領(lǐng)也懵了。可諸葛亮把自己關(guān)在相府里三天不見(jiàn)客，靜心思考對(duì)策，結(jié)果，五路大軍被他輕松化解。這就是諸葛亮‘安居平五路’的故事。
曾國(guó)藩和諸葛亮都是少有的“內(nèi)圣外王”的大政治家，都是在靜字上做足工夫的人。諸葛亮《誡子書(shū)》中更是精辟地將此總結(jié)為，“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
