第一層境界：形成主見(jiàn)
用心想一個(gè)問(wèn)題，便會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有主見(jiàn)，形成自己的判斷。
說(shuō)是主見(jiàn)，稱(chēng)之為偏見(jiàn)亦可。我們的主見(jiàn)也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見(jiàn)。
許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，就因?yàn)闇\便行了，胡適之先生的哲學(xué)很淺，亦很行。因?yàn)檫@是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說(shuō)出來(lái)便能夠動(dòng)人，能動(dòng)人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因?yàn)槠渌诉B淺薄的哲學(xué)都沒(méi)有。
第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情
有主見(jiàn)，才有你自己；有自己，才有旁人，才會(huì)發(fā)覺(jué)前后左右都是與我意見(jiàn)不同的人。
這時(shí)候，你感覺(jué)到種種沖突，種種矛盾，種種沒(méi)有道理，又種種都是道理。于是就不得不第二步地用心思。
面對(duì)各種問(wèn)題，你自己說(shuō)不出道理，不甘心隨便跟著人家說(shuō)，也不敢輕易自信，這時(shí)你就走上求學(xué)問(wèn)的正確道路了。
第三層境界：融匯貫通
從此以后，前人的主張、今人的言論，你不會(huì)輕易放過(guò)，稍有與自己不同處，便知道加以注意。
你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過(guò)的心思，慢慢融匯到你自己。
你最初的一點(diǎn)主見(jiàn)，成為以后大學(xué)問(wèn)的萌芽。從這點(diǎn)萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學(xué)問(wèn)便成了。
這是讀書(shū)唯一正確的方法，不然讀書(shū)也沒(méi)用處。會(huì)讀書(shū)的人說(shuō)話(huà)時(shí)，說(shuō)他自己的話(huà)，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書(shū)越多的人越不會(huì)讀書(shū)。
第四層境界：知不足
用心之后，就知道要虛心了。自己當(dāng)初一點(diǎn)見(jiàn)解之浮淺，不足以解決問(wèn)題。
學(xué)問(wèn)的進(jìn)步，不單是見(jiàn)解有進(jìn)步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學(xué)的必要條件。
對(duì)于前人之學(xué)，總不要說(shuō)自己都懂。因?yàn)樽约河X(jué)得不懂，就可以除去一切浮見(jiàn)，完全虛心地先求了解它。
遇到不同的意見(jiàn)思想，我總疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的見(jiàn)聞，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？疑心他必有精思深悟過(guò)于我，不然，何以我所見(jiàn)如此而他所見(jiàn)如彼呢？
第五層境界：以簡(jiǎn)御繁
你見(jiàn)到的意見(jiàn)越多，專(zhuān)研得愈深，這時(shí)候零碎的知識(shí)，片段的見(jiàn)解都沒(méi)有了；心里全是一貫的系統(tǒng)，整個(gè)的組織。如此，就可以算成功了。到了這時(shí)候，才能以簡(jiǎn)御繁，才可以學(xué)問(wèn)多而不覺(jué)得多。
凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡(jiǎn)單，仿佛只有一兩句話(huà)。凡是大哲學(xué)家皆沒(méi)有許多話(huà)說(shuō)，總不過(guò)一兩句。很復(fù)雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的----所謂舉重若輕。
學(xué)問(wèn)家如說(shuō)肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問(wèn)，那是不對(duì)的；如說(shuō)當(dāng)初覺(jué)得有什么，現(xiàn)在才曉得原來(lái)沒(méi)有什么，那就對(duì)了。道理越看得明透，越覺(jué)得無(wú)甚話(huà)可說(shuō)，還是一點(diǎn)不說(shuō)的好。心里明白，口里講不出來(lái)。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)淺的人說(shuō)話(huà)愈多，思想不清楚的人名詞越多。讓一個(gè)沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人看見(jiàn)，真要把他嚇壞了！其實(shí)道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。
第六層境界：運(yùn)用自如
如果外面或里面還有解決不了的問(wèn)題，那學(xué)問(wèn)必是沒(méi)到家。如果學(xué)問(wèn)已經(jīng)通了，就沒(méi)有問(wèn)題。
真學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)可以完全歸自己運(yùn)用。假學(xué)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)在他的手里完全不會(huì)用。
第七層境界：一覽眾山小
學(xué)問(wèn)里面的甘苦都嘗過(guò)了，再看旁人的見(jiàn)解主張，其中得失長(zhǎng)短都能夠看出來(lái)。這個(gè)淺薄，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù)，那個(gè)是什么程度，都知道得很清楚；因?yàn)樽约簭那耙彩沁@樣，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過(guò)。
第八層境界：通透
思精理熟之后，心里就沒(méi)有一點(diǎn)不透的了。
第九層境界：知行合一
通透之后做什么？有兩種選擇：
1、做個(gè)如如不動(dòng)的神人，沒(méi)有煩惱！像高山、像大海，獨(dú)善其身。
2、通透后證悟到：萬(wàn)事萬(wàn)物與自己是一體不可分的真相。這是智慧的最高境界，慈悲心自然生起，因此發(fā)下宏愿要幫助他人像自己一樣超越八層境界，可以解脫煩惱，然后進(jìn)入第九層境界，達(dá)到人生的最高峰---極樂(lè)。
到了這層境界的精神特質(zhì)是：知行合一，做事積極進(jìn)取又隨遇而安；情緒穩(wěn)定，喜怒哀樂(lè)收放自如；人生目標(biāo)清晰，不受外界干擾；沒(méi)有煩惱痛苦，隨時(shí)處在“極樂(lè)”的狀態(tài)。
第九層的境界就是所有教派宗師和歷史上偉大人物的境界。
