【本文作者：劉春華】
我最近在全國各地講授企業(yè)管理類的課程，每月有近20多天是在講臺上?？吹狡髽I(yè)老板們那種學(xué)習(xí)的熱情，打心眼里感到高興。
但是，今天，我必須要講一點：學(xué)習(xí)的能力，簡稱“學(xué)習(xí)力”，必須包括有“悟道”的能力，也就是說，知識不等于智慧，博學(xué)未必有助于你的管理。在佛教里面，有句話說“諸佛秒理，無關(guān)文字”，說的也是這個道理。所謂“借來的火照亮不了你的心靈”，“悟道”的企業(yè)管理才是最適合你的企業(yè)管理，沒有“悟道”，我們的企業(yè)管理知識學(xué)習(xí)就事倍功半，大打折扣，實在可惜。
最近結(jié)合復(fù)旦大學(xué)吳曉明教授的觀點，我與大家談一談關(guān)于企業(yè)管理的“悟道”問題。也是從一個故事開始講起。
中國哲學(xué)史上有一段叫佛教的“中國化”，當(dāng)中最著名的是禪宗六祖慧能（唐朝著名的佛教精神領(lǐng)袖），有一本書叫《六祖談經(jīng)》，記載從第五世祖到第六世祖的轉(zhuǎn)變過程。五祖是禪宗的第五代宗師，叫弘忍，年紀(jì)大了，他想把自己的衣缽學(xué)問傳給下一代，于是他就跟他的眾弟子講：“我年紀(jì)大了，我要把我的衣缽傳給你們之中智慧最高的人，你們每人做一個偈子，把你們對佛教的感悟、體會講出來?！?/p>
眾弟子一想，有一位大師兄，叫神秀，比我們水平高多了，他做就行了，我們沒有必要做。神秀也覺得自己當(dāng)仁不讓，他就做了一個偈子：“身如菩提樹，心似明鏡臺；時時勤拂拭，不使惹塵?！?。意思是說我的身要像菩提樹一樣，心像鏡子一樣，經(jīng)常擦一擦，不要染塵埃。
眾弟子一片贊嘆之聲，紛紛說：我們怎么比得了呢？師傅一定傳給他！這時候廚房一個叫慧能的看著很熱鬧，就問他們在干什么呢？弟子們說大師兄做了一個偈子，是在是太棒了。沒想到慧能看到這個偈子后，說：“這個我也能做，佛教講眾生平等，別人能做我也可以做，我念，你們來寫上去?！?/p>
于是，慧能念到：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵?！薄Ｒ馑际钦f，菩提不是樹，心也不是明鏡，這世界上什么東西都沒有，從哪個地方可以惹到紅塵呢？五祖一看這個不得了，比神秀高出幾個層次，毫無疑問，這個衣缽應(yīng)傳給慧能。
神秀后來到了北方，是北方禪宗的領(lǐng)袖，事實上是武則天的宮廷禪師，慧能就在南方、廣東、福建這些地方傳教，據(jù)說他的影響非常大，甚至超越了神秀。其實神秀也一直佩服他這個師弟，向武則天推薦他，要請他講經(jīng)，但是慧能不去。他一直在南方講經(jīng)、辯經(jīng)。
慧能還有一個特點，講經(jīng)自己不拿經(jīng)，讓其他和尚拿本經(jīng)在邊上念，念一段后，他說停下，就開始講經(jīng)。后來他身邊的人才知道，他不認識字。所以有一次，一個弟子問慧能：“你經(jīng)講得那么好，辯經(jīng)辯得那么好，怎么不認識字呢？”慧能的回答是：“諸佛妙理，無關(guān)文字”。
我們推而廣之，管理學(xué)跟學(xué)問、跟文字沒有關(guān)系，它只和你對它內(nèi)心的認知，與實踐的結(jié)合有關(guān)，我們是否也可以說“管理秒理，無關(guān)文字”。從這個例子我們還可以看到：管理知識和管理智慧的區(qū)別很大，管理是知識在具體時間中的運用智慧，沒有運用，自然管理就無從談起是否有效。
佛家有言：借來的火照亮不了自己的心靈，借來的知識難以化為你自己的智慧。
因此，當(dāng)我們在課堂上聽管理知識的時候，內(nèi)心一定要結(jié)合自己的企業(yè)現(xiàn)狀“悟道”：哪些我是可以在具體的實踐中去運用的？它是否適合我的企業(yè)？這個知識點的背后是什么？里面所隱含的“道”（規(guī)律，共性的東西）又是什么？是否我們可以舉一反三？……
如此學(xué)習(xí)，管理課堂上的內(nèi)容就無關(guān)文字，甚至無關(guān)老師，它只與你的內(nèi)心悟道有關(guān)，這樣學(xué)到知識就內(nèi)化為你的智慧了。
